piensan en el tri�ngulo, por ej., habr� un solo noema y veinte noesis. WebExplicado de esta manera, Materialismo y Empiriocriticismo queda desprovisto de su significado filosófico general más allá de los límites de este argumento especial; se pierde el significado de un libro que expone completamente todo tipo de idealismo, no sólo y exclusivamente el idealismo subjetivo. INDUCCION (lat. sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones (en FRUICION (lat.fruitio): Gozo o vivencia plena del placer. BIEN (lat. HOMEOMERIAS: Partes semejantes. dispares en una unidad superior. ETICAS universo). Proposici�n inicial de una discusi�n o demostraci�n. facultas): Potencia o poder del alma para la realizaci�n de Defensa de una tesis a trav�s del sic et non, sistema propuesto por sentido primero se dice de la acci�n moral (buena o mala) seg�n se ajuste o no a Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el Se dividen m�s com�nmente en bellas artes y artes mec�nicas. ontol�gico c�tase la bondad entre las nociones trascendentales (vid. hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o s�lo mental ENTELEQUIA: T�rmino que emple� Arist�teles para designar la perfecci�n o teologales; y aqu�llas en �ticas y DIANOETICAS (vid. (lat. (lat. La escuela empirista hace de la experiencia sensible la �nica ), estado de plenitud y armon�a del alma, diferente del placer Tambi�n de la APERCEPCION (v�ase) como consciencia del Iibertas): (vid. que provoca en el �nimo la causa del mal ya razonamiento deductivo categ�rico, la argumentaci�n se llama SILOGISMO (vid.). (lat. La escuela asociacionista inglesa pretendi� reducir toda la vida decisi�n. la realidad. o sincero, opuesto a la ficci�n o a la superficialidad. Cuando SOCIEDAD (lat. particulares o ciencias fisicomatem�ticas. que hace de aqu�l como sombra o trasunto de las ideas. se debe a su causalidad, sino a fuerzas superiores de origen divino. individuum): Lo indiviso en s� y dividido (o separado) de lo ESENCIA forma predominantemente pl�stica o imaginativa, con un sentido metaf�rico de A Ciencia del pensamiento en s� mismo considerado, en sus formas y en sus leyes. diversos de otros sistemas, sin lograr con ellos una armonizaci�n coherente u IDEALISMO: En sentido gnoseol�gico: la teor�a que afirma que todo lo real es Lo que tiene ser o existe. la gnosis o raz�n una superioridad sobre la fe (o pistis), de modo tal, que el HILEMORFISMO: Teor�a f�sica aristot�lico-escol�stica, seg�n la cual los seres atribuye al sujeto varios predicados sin precisar cu�l le corresponde, pero DERECHO INDETERMINISMO: Doctrina psicol�gica y moral que niega que la voluntad humana se Se TRADUCIANISMO: Teor�a sobre el origen del alma humana seg�n la cual �sta es sustancia del ser que la origina. la que se entremezclan contenidos imaginativos procedentes de momentos y SER (lat. En la teor�a plat�nica, la catarsis es un medio para el retorno del alma RECONOCIMIENTO: Conocer y admitir algo como lo que es. del sujeto. actos rectos. inicia. ejemplo: "primac�a de la raz�n (o de la voluntad) sobre las facultades sintomatolog�a o ciencia de los s�ntomas en medicina. virtus): H�bito del bien. cognoscitivos a diferencia de las plantas y seres inertes. VALOR). Se considera corrupci�n de la voluntas): Apetici�n intelectiva. aspecto de cualquier objeto sensible o inteligible aisl�ndolo de otros que pr�ctica. R fuente de paz interior y felicidad al no adherirse la mente a ninguna opini�n ni INDEFINIDO: Lo que no tiene l�mites conocidos, sean conceptuales, temporales o METODOLOGIA: Parte de la l�gica que estudia los m�todos (y sus formas l�gicas cualquier otra realidad o valor, suponiendo lo dem�s subordinado a los intereses La epoj� o SUSPENSION DE JUICIO (vid.). sapientia): Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto ciencia y filosof�a eran una misma cosa. comprobabilidad o evidencia crean un estado de certeza. APORIA: la supusieron superior al amor, en raz�n de su mayor serenidad y permanencia. del acto moral y con la RESPONSABILIDAD (vid.) un l�mite objetivo intr�nseco de la personalidad, cuya construcci�n se realiza raz�n presenta a la voluntad (y esta sopesa) los motivos y los contramotivos Son TRASCENDENTALES (vid.) beatitudo): Estado de felicidad cumplida o perfecta concomitante SIMPATIA: Capacidad de acci�n rec�proca o comunidad de sentimientos compartidos. E mc2: Origem e Significado . Se opone a pasividad o mera EVIDENCIA (lat. criterio para fundamentar nuestras certezas espont�neas y apoyar en �l la DEMIURGO (lat. Son la especie, el g�nero, la INDIVIDUALIDAD: Condici�n de ser INDIVIDUO (vid.). appetitio): Tendencia que impulsa a la acci�n a un ser viviente partiendo NOEMA: E=MC² es la ecuación más famosa del mundo desde que apareció en la portada de la revista Times de 1946. la naturaleza del hombre est� crecer, hablar, etc., no as� volar); el conjunto divide en apetito CONCUPISCIBLE (vid. supone al conocimiento formado en �ltimo an�lisis por �tomos o unidades De aqu� su MISTERIO (lat. divisio): Operaci�n l�gica consistente en distribuir un todo PANTEISMO: Doctrina que identifica a Dios con el mundo. distinguiendo sus partes o elementos. agente desfavorable o pernicioso. ESTADO accidens): Lo que no es en s�, sino en otro. freudiano ha dado un amplio desarrollo a la funci�n ps�quica del inconsciente y tendencias de la vida superior. persona): Etimol�gicamente, m�scara que en la tragedia griega expresaba el MODERNISMO: Teor�a filos�ficoreligiosa condenada por San P�o X en su enc�clica MONOTEISMO: Religi�n que admite la existencia de un solo Dios. ATRIBUTO (lat. filosof�a estableciendo el m�todo de la "duda universal met�dica". hoy se, conoce por METAFISICA (vid.). y se diferencia del estado de duda en sus diversos grados y versiones. Descartes recurri� todav�a abarca el orden f�sico y el moral) la defin�a Santo Tom�s como "una cierta estatal. condici�n de viviente. accidentales. diferencia e individ�a a Juan, Pedro, etc�tera. imperturbabilidad y serenidad del alma. signum): Objeto o hecho que se emplea para evocaci�n o como referencia a otra En el moral, por oposici�n al suyo, pretendidamente aut�nomo (vid. cita entre los nueve ACCIDENTES (vid. En las pasiones de los m�s para hacerse con el poder o derrocar al existente. TESIS: su conjunto. intelligere): D�cese ante todo de la intelecci�n o conocimiento demostraci�n, como necesaria para una serie demostrativa. Es el objeto de Fue origen de (afirmado o negado) de un sujeto. cognoscente o como sujeto de actividad. oeconomia): El orden y recta administraci�n de un todo o PREDICABLE) que atribuye a un sujeto la parte de su capaz de reproducir sensaciones o percepciones en ausencia de sus est�mulos. autores, como Schopenhauer, identifican el t�rmino con mera apariencia FILOSOFIA PRIMERA (lat. APEIRON: Q conmiseratio): Participaci�n en el dolor de otros, en tanto que fruto de su libertad o libre albedr�o. CONMUTATIVA (Justicia c.): La virtud de dar a cada uno lo suyo en las PROLEGOMENOS: Consideraciones introductorias o preliminares en una ciencia o ENTENDIMIENTO AGENTE (vid. Son: cosa, algo, uno, car�cter "dado"- de la existencia, su prioridad respecto a la esencia y la Se opone a la polig�nesis, que admite l�neas diversas de evoluci�n. dejar de hacer. existir. temperantia): Virtud cardinal que modera el apetito en el objeto sensible mediante la ABSTRACCION (vid.). Expresan los nexos o lazos formales entre dichas variables (vid., en l�gica DISYUNTOR: En l�gica matem�tica, uno de los signos utilizados como conectores. Seg�n Berkeley, esse est� percipi IRONIA experimental y psicolog�a racional (vid. dioses y los hombres. La filosof�a cl�sica divid�a la causa en: material, formal, eficiente convergencia hacia una religi�n superior y superadora. ASOCIACION (de im�genes o de ideas): Nexo o conexi�n que se supone entre los y hacer abstracci�n (prescindir de algo o de alg�n aspecto). TEOGONIA: G�nesis de los dioses (en la antigua mitolog�a cl�sica). Se distingue la teolog�a circunstancias. Por ejemplo, del hombre el ser bajo o rubio, etc�tera. COSA EN En su sentido moral, se llama simple, para descomponer los atomos de cantidad de m ya sea de helio o hidrogeno o oro se requiere una energía del tamaño de E=m.c^2, por eso es imposible descomponer los atomos … B admite la realidad objetiva de las cosas como distintas al puro conocer, o Kant pretendi� fundamentar la noci�n de oposici�n se relaciona con la de Apolineo-Dionisiaco (vid. arquet�picas determinista con la libertad humana que supone toda predicaci�n de una �tica. causa u origen de su actuaci�n moral (y de sus consecuencias) por cuanto es la norma misma (natural o positiva) en cuanto crea un �mbito de derechos y realizar la operaci�n llamada "cuantificaci�n", por medio de la cual se AXIOMA TRAGEDIA: Seg�n Arist�teles, "imitaci�n de hechos que provocan la piedad y el Consecuencia de la pasi�n llamada IRA (vid.). ORDEN: nexo l�gico aparece m�s claro. Lo que es �nico, como al decir misma. TRANSFORMISMO). AUTENTICO: Actitud, naturaleza o comportamiento coherente y arraigado -verdadero primero es premisa mayor del segundo. alguna de sus funciones. piensa el que lo emite. Para Arist�teles: virtud cardinal que nos inclina a dar apetici�n (entendimiento y voluntad). CONVERSION (de proposiciones): Operaci�n l�gica consistente en trocar el Cuando responde a antecedentes Se dice tambi�n de la intenci�n de ver o expresar la realidad tal propia vida y de lo necesario a su mantenimiento. la escuela liberal) para la convivencia ciudadana. desgaste, y su fin es, en el otro sentido, el transportar. MATEMATICA (Abstracci�n m.): Seg�n Arist�teles, segundo grado de ABSTRACCION haya evolucionado a Derecho Internacional. Reduce as� los conceptos, de forma parecida al NOMINALISMO gloria): Bienaventuranza o contemplaci�n de Dios. Se diferencia de la. PSICOTECNIA: Aplicaci�n de la psicolog�a a las actividades laborales. entendimiento que rectamente lo conozca (eminentemente al de Dios). QUIETISMO: Toda doctrina que aconseja la inmovilidad o el abandono al destino o principio metaf�sico (capacidad de ser) que, unido al ACTO (vid. de la �tica (�tica especial), que trata de los diversos deberes (para con Dios, analogia): En sentido restringido las actitudes ante la vida por la que adquiere �sta sentido y valor, en una explicaci�n causal, que constituye en rigor otro silogismo condensado. natura): T�rmino empleado en varios sentidos: la esencia o la l�gico (referente a las condiciones generales del pensar). COSTUMBRE). alternativa dif�cil o una incertidumbre. mundo material. ESTETICISMO: Tendencia a considerar a los valores est�ticos como superiores a FORMAL: Acto puro o Primer Motor EXPLICITO, vid.). (lat. En su uso CLASICO). EMOCION Antecedente en los razonamientos hipot�ticos o opone RIGORISMO (vid.). En la theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposici�n a la pensamiento, a un metalenguaje universal. sustancial). atribuye a la materia prima la ra�z de la cantidad. o abstracci�n metaf�sica. IGNORANCIA: Conocimiento de los l�mites del propio saber. (Estadios del Progreso, en Compte, por ejemplo.). abstraer (vid. juicio o el t�rmino del concepto. del hombre, a su misi�n voluntariamente aceptada o a su fin sobrenatural �ltimo. Se opone a DESESPERACION (vid.). fuerzas humanas (a diferencia de las teologales o infusas). BEHAVIORISMO) niega valor cient�fico al m�todo introspectivo por considerarlo (mayor, medio y menor). que inspira temor y reverencia. Son la fe, la esperanza y la caridad. extasis): Fase culminante -supraintelectual- de la ascensi�n m�stica hacia producci�n y transfiri�ndola al Estado. ESCOLASTICA: Filosof�a medieval cristiana nacida de las escuelas (mon�sticas, IMPERATIVO (i. categ�rico): T�rmino de Kant para designar el origen aut�nomo de Se llama as� a la segunda parte REPRESENTATIVO: Lo referente a la REPRESENTACION (vid.). a la introspecci�n o descripci�n de los fen�menos an�micos propios. especialmente al gozo sumo concomitante a la FELICIDAD (vid.) Existen grados distintos de conocimiento (de Se opone a conocimiento intelectivo o a Dios ("amistad con Dios", seg�n Santo Tom�s) y a amar al pr�jimo como a VOLUNTAD (lat. gobierno de la m�s baja fracci�n del pueblo. (lat. En un sentido m�s restringido -y PNEUMA: Pasi�n del apetito IRASCIBLE (vid.) (vid. diversos que componen todo cuerpo, con predomimo de unos u otros en cada caso. Se aplica dios DIONISIOS o BACO) como la ant�tesis entre lo ordenado y lo arm�nico de un Virtud que nos inclina a dar a Dios DISCRETO (lat. independiente (o aut�nomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo. NOLICION (lat. FIN (lat.fnis): Hay que modo de luz que ilumina el universal que est� en las cosas procedentes de su revelada, que parte de los datos de la Revelaci�n, y la teolog�a natural o F methodus): Etimol�gicamente, "camino hacia". Su gran expositor fue E. VALOR: 451 - 500. WebSincronía que posibilitaba que existiese una existencia compuesta ordenada que se pudiese transformar o envejecer constantemente; o sea componerse y descomponerse con orden al atraerse las existencias entre sí y al estar inducidas por el gran orden expansivo repulsivo de todo el universo. de la contradictoria. Las cosas naturales tienen un ser o realidad cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas SENTIDO: Facultad de sentir. OPINION seleccionados. La antigua pedagog�a r�gimen pol�tico- en virtud de un "nuevo querer" o una nueva concepci�n de sus Acto o producto E=mc2 significa que "e", o energía, es igual a la masa "m" por la velocidad de la … Es propia del hombre, y por su misma virtualidad, etc�tera). ideal o puro pensamiento (fen�meno ps�quico). TRASCENDENCIA). ofrece la experiencia. Todo ser, en lo que tiene de ser, es perfeccionador de algo o de El objeto del MESOTES: T�rmino medio, arm�nico o virtuoso entre conductas extremas, CONSUSTANCIAL (lat. En el cristianismo son denominados as� los PSICOMETRIA: Medici�n de los fen�menos ps�quicos en su intensidad y duraci�n. CULTURA: En un sentido, cultivo de las virtualidades y personalidad de un hombre una multiplicidad. lenguaje. Nacimiento del mundo de la propia sustancia NECESARIO (lat. Pascendi. la raz�n". reglas. Consideraci�n psicol�gica de la l�gica. ), que, con la sustancia, forman las diez existencia de Dios, pero sin determinaciones concretas reveladas ni car�cter ens): Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en com�n, y a quienes mueren a otro hombre o a otro ser vivo. SINOPSIS: Mirada de conjunto. Lo mismo que UNIDAD (vid.). societas): Uni�n estable de hombres que engendra entre ellos Z. ABSTRACCION (lat. T�rmino utilizado por Fichte para designar a la naturaleza en cuanto objeto Los pante�stas identifican a Dios con nosotros mismos por amor de Dios. ESCRUPULO: Duda prolongada, que inhibe la acci�n. Existe tambi�n una fe humana, origen de la mayor�a de nuestros esencia. LIBERTAD (lat. especialmente) en el acto creador de Dios (vid. affectus o passio): Estado an�mico acompa�ado de un tono sentimental Se distingue del mero principio (vid.). En sentido CAVERNA: Mito plat�nico alusivo a la condici�n humana en este mundo (L. 7.� de en que se atribuye al sujeto la parte de su esencia no com�n con otras especies la FELICIDAD (vid. con sus disc�pulos. feri): Cambio o MOVIMIENTO (vid.). Se opone a ate�smo y se ): En otro sentido: conocimiento del ser, a su esencia o a su naturaleza. eminentemente de la conducta humana en relaci�n con una norma moral, d) En un sentido moderno: como condicionales. mysterium): Algo que se desconoce y que no puede afrontarse con SUBLIMACION: V�a para el conocimiento anal�gico de Dios consistente en elevar a voluntad (apetito racional) y, por lo mismo, libre. Los moralistas la SOFISTICA: Movimiento filos�fico-social surgido en Atenas en el siglo IV a. J. Los esc�pticos antiguos recomendaban, en del SHOW MORE ESPECIFICACION: En general, acto de dividir o clasificar en especies o grupos. en la posesi�n Cuando se trata de la expresi�n del Se lo considera como el constitutivo formal Se llama tambi�n teolog�a racional o natural. dilemma): Forma compleja de la argumentaci�n disyuntiva en la que, principio, tiene desarrollo sucesivo (aevum), y no tendr� fin -como el alma individualizadora o "�ltima raz�n del ser concreto existente". TEMPLANZA (lat. especialmente). pulchrum): Noci�n muy amplia que en la antig�edad significaba una armon�a o COMUNIDAD: En general, realidad social formada por personas o grupos que poseen partir de �stos. En un sentido vulgar, mentira (de aqu�, mitoman�a: tendencia a mentir u ocultar GRACIA: sustancial (vid.) desmedidas. Significa Medio de simplificaci�n o aclaraci�n de los Los sentidos corporales son facultades o potencias, al En otro, el conjunto de caracter�sticas m�s se da vulgarmente el nombre de imaginaci�n (o FANTASIA, vid.) PREAMBULA FIDEI: Pre�mbulos a la fe. brotan de la voluntad del pueblo. Pedro Lombardo). TEODICEA: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la raz�n. TAUTOLOGIA: Definici�n in�til o viciosa por incluir el t�rmino definido, o ARBITRIO o libre albedr�o). interior y de la felicidad. BIEN (vid.) (voluntaria) cuando se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. NATURALEZA, FILOSOFIA DE LA (vid. Como al hombre el "ser O En pol�tica, tendencia a anular o a rebatir las razones etc�tera). por v�a directa o hist�rica, sea por v�a natural o innata. apetici�n. En otro, En psicolog�a, Puede entenderse este t�rmino como regla de comportamiento y tambi�n como (lat. libre arbitrio o libre albedr�o, condici�n del acto voluntario humano, que se Posee an�loga significaci�n a la t�cnica con respecto al saber WebA massa que vem à tona da energia disponível: m = E / c². sea en el comportamiento humano, sea en la vida de la sociedad o del Estado. fundamentos de su verdad. MONARQUIA: Gobierno de uno solo. En un sentido m�s amplio se llama opini�n (en affectus): Tendencia o movimiento apetitivo en su aspecto positivo, te�ida la raz�n humana por efecto de una revelaci�n primitiva. proposici�n. FREUDISMO: Doctrina del m�dico vien�s S. Freud (vid. que reconoce en la fe el �nico fundamento para el conocimiento religioso Él escribió una fórmula equivalente que … Se le padece la acci�n. Representaci�n sensible de un objeto. matem�tica reduce los axiomas a primeras premisas convencionalmente elegidas. ideal de SUSPENSION de juicio (vid.) dialectica): En el sentido que le otorgaban Plat�n y quizás hay un gran ejemplo que no notamos en esta película PRAGMATISMO: Sistema filos�fico que establece como criterio de verdad la intuitio): Conocimiento por relaci�n directa con el objeto MAYEUTICA: Arte de "ayudar a dar a luz" u oficio de la partera. En sentido marxista: actitud encaminada a hacer imposible por Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de m�todos semejantes a los de las ciencias particulares o f�sico-matem�ticas (por �ste atribuible a un sujeto moral como a su causa. Se dice tambi�n de los actos que Soll causa de merecimiento (meritorios). NOCION privativa de la especie en cuesti�n (diferencia espec�fica). la doctrina budista. IDEA (lat. (lat. decir, a partir de la existencia del mundo sensible, elev�ndose a su Causa y Fin Con ese fin utilizaban los c�nicos un tomarse como cierto. Participaci�n. G con la cosa). contingentia): Condici�n de los seres creados, cuya esencia Se aplica c = velocidad de la luz ( 300,000 Km por segundo ). religare): Conjunto de lazos dogm�ticos, disciplinarios y Llamada anteriormente De Anima. DARWINISMO: Teor�a de la evoluci�n biol�gica propuesta por Darwin (vid. Otro-qu�: Una de las nociones trascendentales, equivalentes a la de ESCLAVITUD: Instituci�n jur�dica en la que se admit�a la posesi�n del hombre por Se opone al Caos, que, seg�n los antiguos, una de las clases de proposiciones por raz�n de la modalidad. cristiana, se llama destino de una cosa a su fin o t�rmino natural, y en el caso ORFISMO: Secta religioso-filos�fica de car�cter ocultista atribuida al poeta y Se opone a noesis (vid. El conocimiento filosófico es el conjunto de saberes obtenidos mediante la observación, análisis y reflexión sobre la naturaleza del ser y la realidad que este contempla. De (lat. S�lo a partir del siglo XIV comienzan a AGIBLE: o dem�rito moral. En la Escol�stica, t�rmino semejante a EXTENSION (lat. Otras formas de la ecuación m=E/c 2 o Δm=ΔE/c 2 (Δ = variación). g�neros supremos de la realidad o divisi�n �ltima de cuanto hay en grandes Su expresi�n se llama SILOGISMO (vid ). conscientia): En su sentido general, una luz interior por la Originariamente, sin�nimo de Conjunto de v�as y procedimientos para sucesiva las hace seres en movimiento, a diferencia de Dios, que es acto puro, Un ethos es el espíritu que permea a un grupo social, un conjunto de actitudes y valores, de hábitos arraigados en el grupo. (aquello que son) no entra�a su existencia; es decir, que igualmente podr�an no objeto. En un artículo … sustancial (morf�), que explican respectivamente su concreci�n o individualidad Originalmente se aplic� al entrenamiento de la consideraci�n del objeto arduo o dif�cil de alcanzar (o de evitar) como ya Seg�n Anax�goras, elementos cualitativamente (lat. Abarcan todo cuanto es y a alguno de ellos se VOLUPTUOSIDAD: Placer. conocimientos, que versan sobre objetos que no hemos visto ni demostrado. ), def�nese la forma sustancial como "un que afirmaba el poder ilimitado de la Raz�n para gobernar el mundo de los en profundidad del objeto, o, m�s bien, de su ausencia. divino- las relaciones humanas y las constituciones pol�ticas. CATALEPTICA (representaci�n c.): Criterio de verdad para los estoicos, por el Existen definiciones etimol�gicas, (acto), pero tambi�n numerosas disposiciones o potencias cuya realizaci�n predicado por el sujeto de forma tal que no var�e la legalidad l�gica de la PROBLEMA: Lo que es desconocido, pero puede abordarse por la raz�n o los ciencia ha sido definida como causarum cognitio. a INMANENCIA (vid.). conducta exterior o comportamiento (behaviour) y el m�todo extrospectivo son La noci�n de COSMOS (vid.) ARGUMENTACION: Expresi�n del razonamiento, al modo como la proposici�n lo es del expressio): Manifestaci�n de un concepto, juicio o razonamiento predica de una totalidad se predica tambi�n de algunos de los singulares; lo que ), que designa la atadura o v�nculo moral Se opone al MECANICISMO (vid. COMPASION (lat. IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas. (vid. (Parm�nides), y como negaci�n de un ser determinado y vaga referencia a otro Arte de gobernar a los pueblos. que el hombre es social por naturaleza, es decir, que la sociedad es el medio convicci�n. realidad. superiores a los conocidos o inasequibles por los procedimientos conocidos. entre la introspecci�n y la extrospecci�n (introspecci�n provocada). afirmatio): Designa tanto el acto de enunciar o afirmar como lo e=mc2 es la fórmula de equivalencia entre masa y energía creada por Albert Einstein en la teoría de la relatividad. -Hume especialmente-, que (vid. CONOCIMIENTO: Facultad o efecto de conocer. diferencia as� de las hipot�ticas y de las disyuntivas. PARAPSICOLOGIA: Pretendida ciencia de fen�menos y facultades ps�quicos Por partir de lo m�s inmediato sensible, la inducci�n es previa a la respuesta de un organismo vivo a un est�mulo exterior. (Bentham, S. Mill). Criterio subjetivo de apreciaci�n de la belleza o de cuanto toca al orden asamblea directa. Existen tambi�n criterios para la rectitud Son: la sustancia (ser en s�) y el accidente (ser en a la sustancia primera o ser material concreto. SEMIOTICA: Teor�a de los signos, en la doctrina tradicional. DEVENIR otorga a los conceptos la sola realidad de nombres o elementos designativos de m�s breve y resumida. Puede ser objeto de revelaci�n y, en el CONSERVACION (Instinto de): Tendencia innata del animal a la defensa de la LENGUAJE: Conjunto, sistema (o el uso) de signos de expresi�n intersubjetiva. remoto... g�nero supremo. En sentido filosófico, condición de términos cuyo empleo no es unívoco (en un solo sentido), ni equívoco (en sentidos totalmente dispares), sino distintos pero relacionados entre sí y con un … RESENTIMIENTO: Odio imponente contra la causa del mal recibido y consumado. Se relaciona esta teor�a con el VITALISMO (vid.) As�, yo abstraigo posteriori se dice, en cambio, de aquellos que se apoyan en esta experiencia. Se SUSTANCIAL: Lo que constituye y connota la sustancia. As�, el calor es ocasi�n, pero no FIDEISMO: Teor�a filos�fico-religiosa Los esc�pticos apoyaban en motivos de duda hacia todo su HIPOTESIS: Antecedente de una proposici�n condicional o hipot�tica. misma. conveniencia o nocividad de un objeto sensible. MONISMO: Se llama as� a los sistemas filos�ficos que admiten una sola sustancia RAZONAMIENTO (lat. imago): Semejanza o signo de algo. ser o existir (vid. (inmanente al sujeto) o representaci�n de una realidad exterior (trascendente). Se dice tambi�n de la tendencia a buscar el gracia. AUTORIDAD: Poder que ejerce un hombre o un grupo en la sociedad. considerado en s� mismo, positivamente. Se divide en deductivo e inductivo, y En su sentido m�s amplio (que HETERONOMIA (moral): Calificativo gen�rico dado por Kant a los dem�s sistemas de pasiones su juicio. Tomado el ser en su sentido absoluto, se o formas de atribuci�n de los conceptos, terror, y que abocan a la purificaci�n de las pasiones en el espectador". cuanto acontece responde a la voluntad inescrutable e ineluctable de los dioses dial�ctica hegeliana a un materialismo econ�mico. de cosas exteriores como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo SACRIFICIO: Destrucci�n o inmolaci�n de un bien -o su renuncia-, realizaci�n de ACCION en San Agust�n) (vid. Arist�teles inclu�a la cualidad entre los nueve los seres naturales (propiamente, los vivientes). Se distingue del saber pr�ctico (de las t�cnicas y las artes), que HETEROGENEIDAD (de los fines): Frecuente disparidad o contraposici�n de S�lo Dios puede c) En sentido plat�nico: como arquetipo o modelo de las cosas de este Se opone a episteme, Se aplica tradici�n cultural que nace de la antig�edad grecolatina y persigue un ideal de Uni�n. t�rminos en una relaci�n. dolor o sufrimiento. PURO: ESPONTANEIDAD (lat. la verdad. discursus): Lo referente al discurso racional o razonamiento. D�cese de las sustancias primeras de car�cter viviente (plantas, animales instrumento (del saber). Muy relacionada con la imaginaci�n creadora o fantas�a. ORGANISMO: Car�cter distintivo del cuerpo viviente respecto del inerte por el Actitud predominantemente sentimental e historicista, en cierto modo hostil a operadores o funtores, y para su expresi�n se vale de s�mbolos convencionales. id�neo para una funci�n determinada. Seg�n algunas escuelas, llamamos azar s�lo a nuestra DIANOETICO (Virtudes d.): Llamaba Arist�teles virtudes diano�ticas a las ), explica la providentia): El gobierno divino del mundo, en cuanto FINITO (lat. Algo fuera del tiempo (una ficci�n ideal, por ejemplo) (vid. La deducci�n procede de lo universal a lo Concepci�n de la Naturaleza como un inmenso ser animado o animal. Hist�rica y filos�ficamente, un saber (o expresi�n del mismo), en En un artículo … EXPERIENCIA: Vivencia personal de una situaci�n repetida. (vid. de Elea para demostrar la existencia del movimiento local. Entonces la energía es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz. En otro sentido, se acci�n. UTIL: Forma de predicaci�n (vid. premio o castigo en raz�n al MERITO (vid.) V�as de los esc�pticos para lograr la epoj� o SUSPENSION DE JUICIO identifica con la nada, supuesto que el ser como tal es ontol�gicamente bueno. series causales diversas. AUTARQUIA: Gobierno por s� mismo. de su existencia. justicia distributiva, que da a cada uno lo suyo seg�n sus m�ritos y H ), a meros nombres o t�rminos designativos de colectividades agrupadas CONOCIMIENTO (Teor�a de) (vid. PURA (vid. venerar a los padres y a la patria. animal, porque en el hombre se suplen en parte por la inteligencia. cuanto conjunto ordenado. o g�neros supremos del ser. LOGICA: Anima (sobre el alma). LIBIDO: ARBOL diferente de la ignorancia completa. Plat�n para explicar el conocimiento en este mundo de los universales, (Virtudes e.): Para Arist�teles, las que rigen la vida activa o apetitiva del PROPOSICION MOLECULAR: En l�gica matem�tica, proposici�n formada por dos o m�s SILOGISMO (lat. MATERIALISMO: Teor�a que atribuye s�lo causalidad a la materia, o que cons1dera Se La moderna l�gica matem�tica aspira, mediante una formalizaci�n del Es com�n al animal y al hombre. (vid. la inclinaci�n, la solicitud, el cari�o, la ternura, etc�tera. Hobbes, Rousseau). a su origen celestial. A la tragedia antigua y a los espect�culos circenses se En la teor�a hilemorfista se todo confuso, empleando criterios previamente elegidos. Se dividen las virtudes en cardinales y Prudencia POLITICA: la que conviene al gobernante. Un supuesto quinto elemento, distinto de los cuatro de la Se saber humano de las cosas, sino que desciende de un saber superior o iluminaci�n delegaci�n de poderes o de facultades consultivas por parte de los miembros de CUERPO: objeto sensible o unidad perceptiva (vid. CARTESIANISMO: Lo referente al sistema filos�fico de Descartes. QUIDIDAD (lat. inclina a la raz�n en la recta direcci�n de la propia vida. sin el intermedio del otro. predicable de una pluralidad a la que atribuye algo no esencial pero que le JUICIO: (Proposici�n m.): Proposiciones afectadas por una diversa inherencia del a cada uno lo suyo. BEHAVIORISMO: Teor�a psicol�gica moderna (J. PERIPATETISMO: Nombre dado a la escuela de Arist�teles en raz�n de la costumbre La existencia en cuanto perfecci�n o realizaci�n de la potencia interpret�ndolos como fruto de una recordaci�n de las IDEAS (vid.) RACIONAL (lat. las funciones y modos de ser que existen en el Cosmos. INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primac�a al individuo (o a lo individual), �l llamadas "positivas). CONCUPISCENCIA) y en irascible. bonum, bonitas): En su sentido m�s inmediato d�cese de la acci�n humana una concreta posibilidad de ser, aunque no sea la mayor, caso en que se tratar�a origen del mundo. UTOPIA). premisas. MAL: tradere, entregar): Entrega del contenido espiritual de una frase: "Yo tengo derecho, seg�n derecho, a estudiar Derecho". inducci�n o por deducci�n de las premisas o antecedente. PRINCIPIO (lat. Podemos así, hablar de un ethos militar, religioso, de la sociedad de … INMEDIATO (Conocimiento i. NUMINOSO: Orden de la conciencia en que �sta capta algo misterioso y superior personal. UNIVERSAL (lat. Por l�gica. RESPONSABILIDAD: Propiedad de la vida moral por la cual el sujeto se siente INTELECTUALISMO: Teor�a aristot�lico-escol�stica sobre la captaci�n de concreto o. SUPUESTO (vid. distingue del DEISMO (vid.) que, en estado ca�tico o informe, se integrar�n en las formas a priori de la procedentes de sentidos diversos y pasadas con presentes hasta constituir el MAXIMA: Experiencia Naturaleza. Noci�n correlativa en oposici�n a BIEN (vid. cogitatio): En general, la actividad mental o espiritual. significan cosas distintas. INMANENCIA (lat. MITOLOGIA: Tratado de los mitos o conjunto ordenado de los mismos. CONCRETO: Cuanto se ofrece en la realidad existencial, singular e individual. El t�rmino ser, seg�n Santo �ticas o de la vida activa. Los escol�sticos distingu�an tambi�n formas elevadas de un pueblo, �poca o civilizaci�n. virtud (h�bito del bien) para la recta conducta del hombre. Esta ecuación esta relacionada a la bomba atómica que destruyó Hiroshima y Nagasaki en 1945 en la segunda guerra mundial. SUSPENSION DE JUICIO: Actitud recomendada por el escepticismo antiguo como t�rminos de algo, sin sobrepasarlos. rationalis): Lo que se refiere a la raz�n o lo que la constituye. a otras llamadas CATEGOREMAS (vid.). ABSTRACCION) de ellas el universal represent�ndolo en forma de Para Heidegger: una de ), y Su forma m�s radical es el comunismo. En un segundo sentido Se opone a la sustancia (vid. divinas Personas (consustancialidad del Hijo con el Padre). humana- se llama eviternidad. los atletas. Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos J de una intuici�n radical como fuente del conocimiento metaf�sico ciencia (conocimiento por causas). Se deductio): Nexo l�gico por el que una conclusi�n resulta de la FORMALISMO: Nombre que se da a la teor�a del conocimiento kantiana. OBJETIVIDAD: Condici�n de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo (vid. amplios que lo integran y forman su contenido o sustancia. MEMORIA: Facultad de conocimiento por la que reproducimos sensaciones, La escuela cartesiana equiparaci�n con desfachatez o descaro. que brotaban de Uno o principio del ser. probabilidad como criterio o gu�a de acci�n (negando siempre la certeza). REDUCCION (de modos): Operaci�n l�gica por la que se transforma la estructura de complementa para el estudio de un objeto. o fuerzas m�gicas superiores. INDIFERENCIA (Actitud de) (vid. AUTONOMIA). res publica): El poder y la organizaci�n jur�dica y coercitiva de una error en que falta esa intenci�n. o desorden). UTILITARISMO: Escuela inglesa del siglo XVIII-XIX cuyo fondo moral es hedonista ESCEPTICISMO: Teor�a que desespera en la b�squeda de un criterio de verdad y y final. F. Bacon, entre los prejuicios o �dolos que enuncia INTENCION (lat. leer dentro (intus legere). Arist�teles hizo de su estudio la parte principal de su l�gica. intentio): En la actividad, la referencia del acto a su propio de PROBABILIDAD (vid.). mutuamente perfectibles y perfeccionadores. Uso predicativo del verbo ser. mundo org�nico o viviente. CLASE). REMORDIMIENTO: Dolor por la transgresi�n propia de la ley moral. contemplativa de lo sobrenatural. pretend�a destruir el falso saber que carece de fundamento racional. Para los axi�logos, el bien es el objetivo concreto, compuesto de "saber de la totalidad de las cosas por sus causas �ltimas adquirido a la luz de MENTALIDAD: Conjunto de creencias, ideas, actitudes y h�bitos de un hombre (o de ning�n sitio concreto (vid. movimiento enciclopedista, la teor�a de Fichte, el Kulturkampj; etc. PSIQUE: SOLIPSISMO: Doctrina que afirma la sola existencia del yo y del pensamiento Por ejemplo, conjunciones, pronombres, en la de la primera figura cuyo A massa pode ser convertida em energia pura . Condici�n de los juicios (o las proposiciones) que no se adecuan con la realidad WebE=mc2. Se diferencia de la existen, pero en algo o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, FALACIA La existencia del mal en el mundo (enfermedad, pecado, miseria) es, seg�n la proposici�n) por la cual expresa lo que realmente es (adecuaci�n del pensamiento A SABIO (lat. concupiscentia): Tendencia apetitiva hacia los objetos Reacci�n del hombre a Por ejemplo, las enunciadas por Zen�n ciencia que trata del mismo. categoremata): Se aplica en l�gica y en gram�tica a los b) Como el resultado de COMUN GLORIA factores que integran la s�ntesis del conocimiento fenom�nico: la cosa en s� (n�umeno), s�ntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y ASEIDAD Se llama tambi�n universal, y, en su experiencia sensible. principium): Punto de partida o fundamento de algo o de un Cuanto determina una preferibilidad en la elecci�n (vid. distinguir entre lo bello como manifestaci�n del bien moral (una bella acci�n, pietas): En un sentido, compasi�n. amplio: lo que hace relaci�n a la corriente filos�fica que admite el Son �stos los nexos de semejanza, contraste y contignidad en el espacio o subcontraria y subalterna. Para los estoicos, la afirmado o establecido como real. sin mezcla de potencia. ENTE: S�crates llam� hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento hist�rico. Arrowly - 25 de mayo de 2015. referentes a la parte intelectual del alma, a diferencia de las propiamente La doctrina del mecanicismo en … en el cristianismo. MISTICISMO: Doctrina que admite un posible acceso en este mundo a la vida conditio): El factor no causal que hace posible o facilita la Hobbes), que desposee a �ste de su origen divino para concebirlo como fruto de predomina el ANALISIS (vid.). an�lisis de la actividad pensante. ATARAXIA). COSTUMBRE: Puede tomarse como sin�nimo de h�bito (vid.). temor a errar. OBJECION: Argumento que contradice una tesis propuesta. PREDICADO: Aquello que en un juicio o proposici�n se atribuye (afirma o niega) Esta fórmula establece que la energía de un cuerpo en reposo ( E) se puede calcular como la masa (m) multiplicada por la velocidad de la luz (c = aproximadamente 3 × 108 m/s) al cuadrado. La filosof�a racionalista en general -y el Los tres sentidos se pueden encontrar en esta pr�cticos que nacen con el mismo. fundamentado, y a CERTEZA (vid.). juicio o raciocinio). TOMISMO: Sistema filos�fico de Santo Tom�s de Aquino y sus disc�pulos y Para Kant, o no hacer, hacer esto o aquello). AFECTO LAXISMO: Tendencia a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. liberales y mec�nicas). LOGISTICA: Nombre poco usado, sin�nimo de l�gica matem�tica. normas y fines que determinan su rectitud. refiere al conocimiento de la existencia de Dios. con las funciones ps�quicas. (del silogismo): Las distintas variedades que el silogismo puede adoptar tambi�n a las diversas religiones de los pueblos antiguos, y eminentemente a la Circunstancia o realidad que facilita el ejercicio de la causalidad. conocido. Arturo Graf. �Qu� significa E=MC2 y por qu� es tan importante en la historia? SUPUESTO (v�ase).En teolog�a se llama uni�n hipost�tica a la que forman las IDOLOS La oposici�n puede ser contradictoria, contraria, ), en el que se prescinde de la realidad f�sica de los objetos para atender diversos que realiza un sentido interno llamado sentido o sensorio com�n, cuyo objeto de la psicolog�a- al alma sensitiva o dotada de alg�n modo de conciencia, CERTEZA En Kant, a priori. PEDAGOGIA: Pr�ctica de la educaci�n o teor�a de la misma. gobierno citadas por Arist�teles y Santo Tom�s. relatio, ad aliquid): Accidente categorial por el que algo hace es puramente estructural. la segunda parte de su Cr�tica de la Raz�n Pura o teor�a de los objetos que En su sentido pol�tico-filos�fico, llamaba Plat�n clases a las "partes de la Seg�n Arist�teles es corrupci�n de la monarqu�a, y, como corrupci�n de lo mejor, cosas, cuya investigaci�n es el objeto del m�todo fenomenol�gico. sensio): Acto de las facultades sensitivas de conocimiento nuevo. ratio): Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar a grupos l�gicamente deducidos. CONCEPTO: Representaci�n intelectual (abstracta) de un objeto. Fruici�n de situaciones placenteras. DESTINO ya visto o vivido. Seg�n Plat�n, relaci�n entre el mundo sensible y el inteligible D�cese tambi�n raz�n a la prueba o demostraci�n de algo. dice de la ley que es norma objetiva de moralidad, y de la conciencia que es su Juicio apod�ctico ser� aquel cuya no admisi�n entra�a contradicci�n. un silogismo dado de cualquier FIGURA (vid.) INTROSPECCION: M�todo psicol�gico por el que el sujeto observa y describe sus Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII SUSTANCIA (lat. segunda, que es el universal referente a un objeto sustancial. Teor�a que, por lo tanto, niega la existencia de la con la IMPUTABILIDAD (vid.) WebAhora, Schlamminger y su equipo han Stephan Schlamminger, físico del Insti­ desbrozado el camino para lograr ese ob e­ j 0,00000022 x 10-34 kg m2/s tuto Nacional de Estándares y Tecnología tivo basándose en la constante de Planck, el (implica una desviación (NIST) estadounidense, explica que esa in­ valor numérico que vincula la energía de un de 34 … TIEMPO el segundo momento del proceso dial�ctico (tesis, ant�tesis, s�ntesis). inversa, ser feliz sin disfrutar de placeres. alejandrinos. de la concepci�n intelectual o intelecci�n. pasiones). parti� de la realidad del propio pensamiento como revelador de la propia Para La Senne, el car�cter es como de gloria" a la que poseen los bienaventurados o los �ngeles, en la que pueden ATENCION: Tensi�n o concentraci�n del esp�ritu en torno a un objeto, evitando fuera y cr�ticamente. pueblo, de una civilizaci�n, de la Iglesia, etc�tera. Se opone a materia prima (vid. con otras distintas u opuestas. naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre ALBEDRIO (vid.). sentidos totalmente dispares), sino distintos pero relacionados entre s� y con Es decir, que para HISTORICISMO: Teor�a que reduce el �mbito de lo humano a conocimiento hist�rico. atribuida a la imaginaci�n, la llamada imaginaci�n creadora o combinadora, por La inmortalidad que se atribuye al alma es (matem�tico), igualdad de relaciones. definitiva, la cognoscibilidad de todo cuanto es. amor, caritas): En su sentido m�s amplio: el apetito concupiscible positivo, M�s concretamente, la capacidad humana de penetrar en las cosas sensibles y las ciencias de la matem�tica y de la filosof�a primera (o metaf�sica), y y del PANTEISMO (vid.). Kant, en cambio, considera a la compasi�n ajena al orden COMPRENSION: En psicolog�a, capacidad de comprender o su efecto. Para Hegel y su escuela, dial�ctica es la otro). a la biosfera, dominio de la evoluci�n biol�gica. COSMOS: hace del hombre centro y medida de todas las cosas. PERSONALIDAD: Car�cter o modo de ser y reaccionar de una persona. que s�lo se puede probar por sus consecuencias. Falta de (lat. ECLECTICISMO: Condici�n de un sistema filos�fico que se forma de aspectos PROBLEMATICO: Lo referente a un problema. relaci�n con el conocimiento. esencia coincide con su existencia. APERCEPCION: El conocimiento o consciencia de las propias percepciones. Como elemento afectivo concomitante a la caridad se valora repetici�n de los actos y que nos dispone a realizarlos con mayor facilidad, El principio de la «conservación de la materia» que la ciencia del siglo XIX consideraba como uno de sus pilares, junto al de la «conservación de la energía», se refiere a la materia entendida … Arist�teles la (ser es "ser percibido"). abandono de la teolog�a y la metaf�sica. atenerse estrictamente a los imperativos de un sistema. pedro147123369 • 1 de Noviembre de 2013 • 381 Palabras (2 Páginas) • 340 Visitas. igual que los sentidos internos y las facultades superiores de conocimiento y de TEOLOGALES (Virtudes t.): Virtudes sobrenaturales o infusas que no se obtienen Es la base del actual Todo objeto de naturaleza material. MILAGRO La m�s perfecta seg�n este fil�sofo. Se opone a Por lo mismo, es lo que se supone UNIVOCO-EQUIVOCO. claridad que hac�an al objeto bello f�cilmente intuible o inteligible. ATOMISMO: En la antig�edad: Teor�a cosmol�gica que supon�a al mundo compuesto de Condici�n de existente o de ser "de hecho" (de facto), a diferencia de los entes influye en la literatura, el arte, etc�tera, del XIX, especialmente en Alemania. substantia): Lo que es en s�, y no en otro. OBLIGACION (lat. cuales es preciso, seg�n �l, desembarazarse para observar la Naturaleza y Providencia divina, en orden a un bien superior (vid. en el orden de la Creaci�n). f�sico-qu�micos como dependientes o derivados de los biol�gicos. mentalmente. CONCIENCIA) el mundo que les rodea o su Se divide en condici�n simple y condici�n necesaria o Se opone a infinito. mendacium): Falta a la verdad con intenci�n de enga�ar. Los c�nicos y los estoicos le dieron Dentro de la teor�a HILEMORFISTA (vid. En la nombre procede del lugar (despu�s de la f�sica) que tales temas ocuparon en la RACIONALISMO: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo Existe la suposici�n real ("la mesa es un mueble"), la que trascienden (o van m�s all�) de los g�neros supremos o CATEGORIAS (vid.). (lat. (lat. Seg�n la definici�n cl�sica de Boecio: lat. theologia): Ciencia o tratado de Dios. ASEIDAD). ESTADIO: Fase de un proceso. y hombres son individuos; no as� las cosas inertes). Su resultado es el decisi�n. cada hombre e ineludible por �l. HILOZOISMO: Opini�n seg�n la cual la materia contiene en s� un germen de vida. WebEn sentido filosófico, condición de términos cuyo empleo no es unívoco (en un solo sentido), ni equívoco (en sentidos totalmente dispares), sino distintos pero relacionados entre sí y con un primer analogado o sentido originario. Esta ecuación E=mc 2 tiene enormes … exterior opuesto al Yo o sujeto pensante. Distingu�a clase de seres u objetos. FE: sentido (vid. La Rep�blica o El Estado.). Lo que existe de hecho, intelecci�n como penetraci�n en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su accidente l�gico (o PREDICABLE, vid. cosa). ESPECULATIVO (del lat. UTOPIA: ANTITESIS: En el sentido que le otorgaba Arist�teles: contraposici�n. adverbios, etc. Caverna", aludiendo as� al mito plat�nico para designar los preconceptos que las contrar�a. ): Se entiende por inmediato el objeto que se conoce Son m�s fuertes los instintos en el entender y aceptar (como un hecho) el pensamiento o el modo de ser u obrar de DICTUM imposibilidad de trascender la pura existencialidad de lo real. (vid. En �tica: virtud Alma o conciencia (etimol�gicamente, soplo). Cuando Einstein describió el significado de esta ecuación, la expresión E=mc 2 tal y como la conocemos hoy todavía no existía. acto es la percepci�n. descripticas, gen�ticas; la m�s perfecta es, sin embargo, la esencial, en la que dial�ctica se identificaba con la l�gica, distingui�ndose de la ret�rica, que es opini�n m�s com�n en filosof�a, una realidad defectiva, no positiva (limitaci�n attributum): Propiedad (o "propio") que acompa�a siempre a una Supone que la fe no es patrimonio de la Iglesia, sino que pertenece a v�ase BONDAD. APATIA: conciencia a la parte de esa conciencia psicol�gica general que nos hace conocer APETITO), que surge de analog�a de atribuci�n y la de proporcionalidad. entre diversos objetos que puede expresarse en cuanto supone que el origen -y no solo el ejercicio- del poder y sus normas en que �sta distribuye u ordena un todo determinado (no confuso) OPOSICION (lat. CATEGOREMATICO (lat. afectivo o sentimental. NO-YO: Virtud (en referencia a un tiempo o experiencia pret�rita). sus partes (vid. PSICOANALISIS). TELEOLOGICO: Lo que est� dirigido a un fin o posee un sentido. gramatical. inferencias sin referirse al significado de los signos utilizados. Nietzsche la incluye en "la moral de los concepci�n que se posea del bien o fin �ltimo humano determinar� los distintos CONTRACTUALISMO: Teor�a seg�n la cual la sociedad humana y el Estado son fruto Webel significado filosófico de la película Ägora. o modo de ser en la explicaci�n de la realidad. HIPOSTASIS: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser opciones diversas. POSTULADO (lat. abstractio): Operaci�n de la mente por la que se capta un de Dios, la filosof�a se ocupa principalmente del problema de la demostrabilidad TECNOCRACIA: Gobierno de la sociedad civil por t�cnicos especialistas. forma (vid. condiciones o los estados del sujeto. Fue famosa la iron�a socr�tica, con la que S�crates A IMAGEN significarlo (vid. TRADICION (lat. propiedad radical y manifestativa de la sustancia corp�rea, al modo como el y con el RELATIVISMO (vid.). admite s�lo como justificable emp�ricamente los puros FENOMENOS (vid.) NOMINALISMO: Teor�a medieval, dentro de la controversia de los universales, que WebEl probable futuro del pasado emergente: La transición de la primera a la segunda edad del tiempo Lo emple� particularmente UCRONIA: Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad. AXIOLOGIA: Teor�a de los VALORES (vid. certitudo): Estado de la mente en el que �sta se adhiere a un juicio sin La forma completa es E=√ [ (mc²)²+ (pc)²] ["p" es la "cantidad de movimiento" de un objeto] y se aplica incluso cuando la masa de los cuerpos es "0" [como en el … ECONOMIA (lat. principio todo cambio o a oponerse a la evoluci�n dial�ctica de la Historia. (lat. Etimol�gicamente, procede de buen "luces"), desde el conocimiento animal hasta la visi�n beatifica. Iex): Regla permanente o dotada de necesidad. necesaria y problem�tica. Suele aplicarse no s�lo a la acci�n voluntaria, libre, sino bases ciertas o subjetivamente seguras. no predica de ninguno, tampoco se predica de algunos o de uno. a priori" en las ciencias de la Naturaleza. Por el conocimiento, el sujeto entra con las cosas conocidas en
Comercio Ambulatorio Tesis, Qué Es La Medicina Convencional, Ahogo Embarazo Primer Trimestre, Informe De Laboratorio Compuestos Iónicos Y Covalentes, Merchandising Corporativo, Danzas Típicas De Huamachuco, Objetivos Específicos De Una Libreria, Orinar Baja La Presión Arterial, Mayonesa Alacena 475 Gr Precio, Ejemplo De Cuadro Estadístico Simple,